"страстного желания отрешенности" это оксюморон :-)

тьфу, щас из-за Вас в словарь полезу...
:)

согласна, но это почти неизбежная стадия... а не просто каламбурец такой.
:)

Вот именно, только многие на сей стадии и зависають, так что смайлик :-(, наверное.

да

не фиг жвалами стучать, я почти серьёзна... :Е

В фокус-группе наблюдается страстное желание отрешенности:-)))))(«нефиг »вместе пишется)

это еще вопрос, у нас на литературном одном сайте он обсуждался аж два дня... :))) не?фига, не?фиг, на?фик, на?фига, по?фиг, по?фигу...

надо запомнить, а то Ворд ругается и не помогает....

Да ну, просто же все - ни фига, нефиг, на фиг, на фига, пофиг, по фигу. Не стоит усложнять проблему:-))))

я вот тоже так думала, а мне филологи почти доказали, что я ниччего не понимаю... запутали совершенно. :)

Один виртуальный знакомый говаривал, что если поскрести любую "Древнюю Японскую Традицию", то обнаружится китаец не от хорошей жизни перебравшийся с континента учить уму разуму островитян.
Ну и анекдот:
"Остерегайтесь подделок!!! На рынке появились китайские ёлочные игрушки, выглядят они так же как настоящие, но радости от них никакой."

Китайское влияние состоит в том, что именно в китае Чань-Буддизм оформился как самостоятельное учение. "Влияние Ватикана на католицызм".

Я в курсе вообще-то, всё равно это сплав, пусть даже и отлитый в Китае...

Просто от фразы - "Это как гармония между инь и ян (китайское влияние на дзен)" ощутимо веет мнением, что дескать японский Дзен попал в Китай, где подвергся влиянию Даосизма выразившемуся в .... Вот это мнение, явно не высказанное, но промелькнувшее, меня и позабавило.

Было так:

" Шел монах за подаяньем,
Нес в руках горшок с геранью,
В сумке сутру махаянью
И на шее пять прыщей.
Повстречался с пьяной дрянью,
Тот облил монаха бранью,
Отобрал горшок с геранью
И оставил без вещей.

И стоит монах весь драный
И болят на сердце раны,
И щемит от горя прана,
И в желудке -- ничего.
И теперь в одежде рваной
Не добраться до нирваны
Из-за пьяного болвана,
Хинаяна мать его!

И монах решил покамест
Обратиться к Бодхидхарме,
Чтоб пожалиться пахану
На злосчастную судьбу,
И сказать, что если Дхарма
Не спасет его от хама,
То видал он эту карму
В черном поясе в гробу!

И сказал Дамо:
-- Монахи!
Ни к чему нам охи-ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними не знаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
..."

"Сутры дхьяны были переведены на китайский язык еще Дао-анем. Впоследствии они стали широко известны в китайских буддийских монастырях. Легенда повествует, что чань-буддизм возник в Китае после того, как туда переселился из Индии в начале VI в. знаменитый патриарх индийского буддизма Бодхидхарма. На вопрос принявшего его известного покровителя буддизма императора У-ди из династии Лян, как будут оценены его заслуги (строительство монастырей и храмов, копирование сутр, предоставление буддистам льгот и пожертвований), Бодхидхарма будто бы ответил, что все эти деяния ничего не стоят, все суть прах и суета. После этого патриарх покинул разочаровавшегося в нем У-ди, удалился с группой последователей и положил начало новой секте - чань.

Это легендарное предание обычно подвергают сомнению, считая, что ранний этап истории секты теряется в веках, тогда как подлинная и документированная ее история начиналась с VII в., когда после смерти пятого патриарха, имевшего свыше 500 последователей, секта распалась на северную и южную ветви. Звание шестого патриарха стали оспаривать двое - Шэнь-сю, бывший сторонником традиционной точки зрения, согласно которой просветление - это закономерный результат длительных усилий и напряженных раздумий в процессе медитации, и Хуэй-нэн, противопоставивший этому каноническому тезису идею о внезапном озарении в результате интуитивного толчка. Вскоре более каноническая северная ветвь пришла в упадок и практически заглохла, а идеи Хуэй-нэна, нашедшие отражение в известной "Сутре шестого патриарха", стали основой для последующего развития-секты в ее китайском (чань) и японском (дзэн) вариантах. "

"...
Все вокруг есть чань
Не умирает оно и не вздымается;
Но ничто не совершается без его повеления.
Помести в эту печь всю землю -
И она превратится в Это.
В мыслях моих нет никаких особенных мыслей,
В знании моем нет никакого особенного знания.
Нет ни единообразия, ни безразличия.
Когда признаки не изменяются, трудно распознать.
Когда внутри более ничего не появляется,
Ни к чему и стремиться к устойчивости.
Когда сливаешься в практике с подлинной пустотой,
Это не есть совершенствование."

Дао дэ цзин...
номер стиха не помню, а чей перевод?

Кришна с Вами! Это написано примерно через тысячу лет после Лао-Цзы основателем одного из направлений Чань-Буддизма дома Цао-Дун, текст сей приписывают Дун-шань Лян-цзе и если начало стиха вполне в даоском стиле, то окончание это уже Чань в чистом виде.

А я и не говорю, что не имеет... из чего же он вырос-то?...
то-то мне хвостик незнаком.
Извините, но вы зануда малость :), я пас.

Извинения принимаю. Я зануда. Вист! :-)))

:)

О чём только не трепались на этом сервере :-))) Однако продолжу.
Во первых: отчего Вы "Де" пишете с маленькой буквы? Нет, я всё понимаю нашему разуму "Добродетель" менее близка нежели "Путь" или "Книга", но всё же...
Во вторых: коль скоро Олди для Вас попса, то я думал, что Вы Дун-шаня узнаете. А стихотворение-то я процитировал не с начала :-), да и концовка у него не вполне вписывается в даоский канон.

Тайна элексира сознания

Есть у меня лекарство - элексиром сознания зовется оно;
Долгие годы выдерживал я его в печи привязанностей.
Пока, наконец, вещество не приобрело неизменный оттенок,
И свет его не стал озарять всю вселенную ослепительным блеском.
Оно открывает глаза реальности, позволяя видеть с неподдельной четкостью.
Оно в состоянии в мгновение ока превратить простого смертного в мудреца.
Если хочешь отличить фальшивое от подлинного, чтобы закончить путь,
День и ночь заботясь о его совершенствовании.
Нет у него ни облика, ни формы; не квадратное оно и не круглое.
Нет в словах никаких вещей, нет слов в вещах.
Искусственность противна неподдельной естественности.
Когда погружаешься в медитацию, не имея на то намерений,
...
[далее по тексту коммента 287446]

Извольте. Уныние навевает расположение головы в левом нижнем углу, и нимб (светлый ореол по контуру головы) не производит на меня положительного впечатления. А выражение лица переданно очень хорошо, человек получился достаточно живым.